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馮友蘭《
中
哲
史
》(三十年代)論
新
儒家的得失之評論
金春峰(Chuen-Feng Jien)
哲
學
與文化, 2001-07, Vol.28 (7)
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題名:
馮友蘭《
中
哲
史
》(三十年代)論
新
儒家的得失之評論
著者:
金春峰(Chuen-Feng Jien)
所屬期刊:
哲
學
與文化, 2001-07, Vol.28 (7)
描述:
馮友蘭先生三十年代《
中
哲
史
》論宋明
新
儒家,系統地引進
新
實在論以解釋程頤、朱熹所講的理世界以及理氣關係、心性關係及「格物致知」說、太極」思想,並旁及朱陸朱王異同。馮友蘭先生以
新
實在論解釋朱熹之
哲
學
思想,認為朱熹所講之理為形而上,超乎時空;心為知覺靈明、氣之靈,在時空
中
,為形而下,朱熹析心理為二,乃成為定論而牢不可拔。 實際上,朱熹的思想十分複雜,其所謂心並非僅僅是認知之心,只有知覺靈明一種功用與屬性,而同時是「本心」「仁義之心」。「性即理」也就是「本心」即理,與陸象山的說法,只是形式與為
學
功夫的差別。宇宙觀與理氣體系上,朱陸
哲
學
雖然不同,但並不妨害兩者對道德本原之看法的一致。朱熹本人有對「天地生物之心」的信仰,其思想來源受佛教的影響甚深,與實在論或
新
實在論的文化思想背景甚不相同;但這些馮先生都忽視了。因此,馮先生對朱熹及朱陸異同、朱王異同的分析,就不能不有很大的片面性,是我們所不能忽視的。馮先生的看法是三十年代提出的,但八十年代的《
新
編
中
國
哲
學
史
》,馮先生仍堅持這些看法,因此本文將這些問題提出來加以討論,仍然是有義的。
出版者:
哲
學
與文化月刊雜誌社
語言:
中文
識別號:
ISSN: 1015-8383
DOI: 10.7065/MRPC.200107.0638
資源來源:
Airiti Library
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