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华严“
十
玄门”的
哲
学意义
汤一介
中
国文化研究, 1995 (2), p.17-23
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題名:
华严“
十
玄门”的
哲
学意义
著者:
汤一介
主題:
六相圆融
;
华严宗
;
同一性
;
哲
学意义
;
哲
学问题
;
本体
;
现实性
;
现象界
;
理
;
金师子章
所屬期刊:
中
国文化研究, 1995 (2), p.17-23
描述:
<正>佛教是一种宗教,同时也是一种
哲
学;
中
国佛教如华严宗、禅宗是一种宗教,同时也是一种极高的
哲
学。
中
国佛教的华严宗讨论了许多
哲
学问题,我认为这些
哲
学问题不仅在
中
国
哲
学
史
上有着重要意义,如大家经常讲到的“理事无碍”,“事事无碍”对宋明理学的影响;而且它所讨论的某些
哲
学问题,如果我们顺着它的思路深入地发挖下去,仍然会丰富和发展我们今日的
哲
学研究。在这里,我们不可能全面解剖华严宗所包含的全部
哲
学问题的意义,但可以讨论若干有典型意义的华严思想。我认为,华严的“
十
玄门”最有
哲
学意义,当然这并不排斥其他思想如华严的“判教”理论,“四法界”和“六相圆融”等等的
哲
学意义 (一) 为了说明“
十
玄门”的特殊意义,我想先来简单地讨论华严“判教”理论。虽然“判教”理论不始于华严,早于华严的天台已有“判教”理论;而且也不始于
中
国,印度佛教已有大小乘之分,《解深密经》立“
三
时义”,以小乘、般若、唯识为佛教之
三
阶段等等,但我们如果从一个系统论的观点看,华严的“判教”或更为严整,它表现了历
史
和逻辑的统一。所谓“判教”,是佛教各宗派为调和佛教内部不同的说法,树立本派的正统地位和权威,对先后所出
語言:
中文
識別號:
ISSN: 1005-3247
資源來源:
Alma/SFX Local Collection
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