中国说唱文学在日本的传播

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中国说唱文学在日本的传播
著者: 陈安梅
描述: 博士: 中国古代文学; I207.39; 中国说唱文学，也叫讲唱文学，是说唱艺术的文学底本。根据《中国俗文学史》、《中国曲艺通史》以及其他相关的中国说唱文学资料说明，唐代变文，宋元时期的说话伎艺，包括讲史和平话，说经和商谜，金代的诸宫调等等，明代的弹词、说唱词话、鼓词、宝卷和道情等，清代的评话与评书、时调小曲，民国时期的弹词与评话等都从属于说唱文学这一类别。　　在以往的中国文学史上，对说唱文学的历史地位没有给予应有的重视和肯定。这与说唱文学本身所具有的口耳传承的特点，致使文本的文字留存较少，没有足够重视的资源有关，也与其通俗性的特点有关。所以中国古代开始长期不重视说唱文学，官方基本不收藏，唐代以前保存的说唱文学资料很少。而与中国一衣带水的邻邦日本因为文化观念差异，从唐代以来有一种向中国学习的态度，官方和私人重视收藏各种资料，所以日本收藏了不少中国说唱文学资料。现代很多著名的说唱文学文本，实际上都是近代以来从日本“回流”或者又传播回中国。例如《大唐三藏取经诗话》、《全相平话五种》、“三言二拍”等都是在日本发现，终于辗转传回中国。如果没有找到并传回来这些作品，那么中国文学史、小说史、说唱文学史等都会有些缺憾。　　十九世纪末，日本明治维新(1868)以后，欧洲文学界的思潮和文学史观被介绍到日本，对日本文学界产生了很大影响。在中国文学研究界里，以古城贞吉的《支那文学史》（1897年）、儿岛献吉郎的《支那文学史纲》（1912年）为首，产生了中国通俗文学这一研究领域。王国维发表了中国戏曲小说史上的名著《宋元戏曲史》(1915)之后，日本的汉学研究界马上做出了反映，盐谷温发表了戏剧、小说研究史上的名著《支那文学概论讲话》(1918)。在中国本土向来不登大雅之堂俗文学资料，开始渐渐成为人们关注的重要对象。二十世纪二三十年代，老一辈日本的专家学者开始专注于中国说唱文学某一领域的研究工作，成绩斐然，影响和带动了新一辈学者。在老一辈和新一代日本专家学者的努力下，中国说唱文学在日本的收藏、整理和研究进入了新的一个历史时期。　　传播作为文献的本质属性之一，在世界文明发展史上起着举足轻重的作用。文献传播是文化发展的重要内容。本文涉及的“中国说唱文学在日本的传播”主要指的是文献传播。其涵盖的内容极其广泛，包括收藏、翻译、出版、研究文章以及改编为戏剧影视等内容。在实施中国文化走出战略的当今社会，通过多侧面、多视角的探索和审视，较完整、系统地研究
出版者: 扬州大学
建立日期: 2016
語言: 中文
資源來源: 学位论文 (Dissertations of China)

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中国说唱文学在日本的传播

陈安梅 2016

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