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象山道德與政治哲學分析 = The analysis of moral and political philosophy of Lu- Hsiangshan

余昇峰 (社會科教育) 國立臺南大學 文化與自然資源學系社會科教學碩士班 民100[2011

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  • 題名:
    象山道德與政治哲學分析 = The analysis of moral and political philosophy of Lu- Hsiangshan
  • 著者: 余昇峰 (社會科教育)
  • 國立臺南大學 文化與自然資源學系社會科教學碩士班
  • 主題: 內聖外王 心即理 心學 陸象山; Nei Sheng Original Mind Shin Jyi Lii Lu- Hsiangshan Wai Wang
  • 描述: 本研究是以儒家理想「內聖外王」的境界，作為分析陸象山道德與政治哲學的主要架構。象山其涵養「內聖成德」儒家個人品格風骨極致的思維理路。以「心即理」為核心基礎，把「尊德行」放在首位。透過「立志」、「辨志」來實踐。而「易簡」、「剝落」、「踐道」則為其修養工夫。至於象山「外王事功」的政治思維。上承孟子的「民本思想」。治理國家「尚德不尚刑」、「養民重在治吏」。象山更對當權者操弄「寬、猛」兩手策略來作為施政依據頗不以為然。象山心中所嚮往的政治理想境界，即上古夏商周風俗淳美、人心向道、制度完善的時期。除此之外，辨明象山與禪、象山與程顥、象山與孟子三者之關係也是本研究中所希望釐清的命題。象山之於禪學，僅可說是應用了禪宗的技巧，但仍保持內求「本心」的核心理路，棄絕禪宗的出世態度，說明陸學並非淵源於禪學。象山之於程顥，在根本理論處實有有明顯差異，陸學僅在境界取向上有所借鑑和吸收。程顥「心是理，理是心」的觀念，與象山從本心出發自然體悟天理的過程不同。象山心學真正所宗為本者乃「孟子」。象山自述承接孟子的方式是讀《孟子》書。透過本研究能夠發現，象山之學，其根本在「心」。而且，並非是某些獨特的人才有這個心，而是人人都有這個心。所以象山嘗言，聖賢與我並沒有什麼兩樣，所需要著眼者乃是「本心」澄明起來，而不被外物薰染，讓它自己主宰自己。正由於「心即裡」，只要此「心」能自然發用，就自然能實踐道德，自然能建構秩序，自然能「內聖外王」了。象山心學至簡至易且不離於世之所用，人人皆同此心，亦能心同此理。實為吾人修養真我、經世致用之必要根底。 This study is inten
  • 出版者: 碩士論文--國立臺南大學社會科教學碩士班,99學年度
  • 建立日期: 民100[2011
  • 格式: vi,152面 : 圖,表 ; 30公分.
  • 語言: 中文
  • 資源來源: NUTN ALEPH
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