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《
中
庸》天命思想承繼之初探―以勞思光先生爲
中
心必討論
魏明政(Ming-Jen Wei)
鵝湖
學
誌, 1999-06 (22)
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《
中
庸》天命思想承繼之初探―以勞思光先生爲
中
心必討論
著者:
魏明政(Ming-Jen Wei)
所屬期刊:
鵝湖
學
誌, 1999-06 (22)
描述:
勞思光先生在其《
新
編
中
國
哲
學
史
》
中
,對於儒
學
思想有十分特殊之理解與詮釋,其以爲:「我不認爲『心性論」必歸於『道德形上
學
』」,因而將整個儒
學
系統分成:由先秦儒
學
(孔孟)爲代表的「心性論
中
心之
哲
學
」、及由漢代以下論及「天人關係」的「宇宙論
中
心之
哲
學
」。在如是之觀點下,《
中
庸》將被論定成「宇宙論
中
心之漢代
哲
學
」,而不爲先秦孔、孟思想承繼之發展,並且先秦孔、孟儒家系統,亦不具有「道德形上
學
」之天命思想的部份。本文以爲,勞先生對於儒
學
之區分是合法的,但是二者間之關係卻未必是相互排斥的,因爲吾人對於存在之理解,未必只關心其自身之存在結構,而更可以是就存有或存有者對吾人而言的意義來加以探問。尤其對一個以生命爲終極關懷、以道德實踐爲優先考量的儒者而言,天地人我間的意義與價值,顯然是魷其存在之客觀結構更爲吾人所關切,同時亦更爲真實而重要。勞先生將儒
學
限定在心性論而完全排斥形上
學
之討論,此不但不符合先秦儒
學
有關天道性命文獻之意義,也使得儒
學
之內容遭受到貧乏化之限制,當然,其對於《
中
庸》之理解及詮釋,也因此而更顯得問題重重,令人難以接受。
出版者:
財團法人東方人文
學
術研究基金會
語言:
中文
識別號:
ISSN: 1021-3732
DOI: 10.29653/LS.199906.0004
資源來源:
Airiti Library
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