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论冯友兰生死观
胡燕云 2008
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題名:
论冯友兰生死观
著者:
胡燕云
描述:
硕士:
中
国
哲
学; B26; 冯友兰被学界誉为二
十
世纪最有影响的
哲
学家、
哲
学
史
家之一,他的学术生涯可谓“
三
史
释古今,六书纪贞元。”众多专家学者对冯友兰进行了全方位、多层次和多维度的研究。在研究冯友兰的热潮
中
,有对其形上学、方法论的研究,有对其
哲
学思想、
哲
学
史
著作的研究,亦有对其文化观、艺术论的研究等等,涉及冯友兰思想的各个方面,而对其人生
哲
学的研究显得尤为成熟。 冯友兰“接着”程朱理学讲,构造了真际与实际两个世界,形成了他的新理学
哲
学系统。他认为,“
哲
学之功用及目的,即在确立一理想人生”。
哲
学不能增加我们的实际知识,但能提高我们的人生境界。他的本体论宇宙观是为此服务的,并以此为归宿。冯友兰认为
哲
学是人对于人生的有系统的反思,是对于宇宙人生的了解。愈了解宇宙人生,宇宙人生对我们就愈有意义。人最显著的特征是“觉解”,其“觉解”的程度,决定了其人生境界的高低。 生死观是人生
哲
学的集
中
体现,在冯友兰的人生
哲
学系统里蕴含了丰富的生死观思想,阐发了他对生与死的独到“反思”。他提出了“
中
道”人生观,这是其人生
哲
学的基本观点。冯友兰以其新理学理论作基础,运用“正”的方法与“负”的方法,从“生”的境界观“死”的境界,并以死为参照观生之境界,给我们描绘了一个意义世界。在这个意义世界里蕴涵了一个人生境界序列:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界,这四境界就是一个人生意义价值目标体系。冯友兰还指出了人生境界实现超越的道途--觉解,并进一步提供了人生价值目标的实现方法--亦即是增进觉解的方法,“尊理性、道
中
庸、调情理……”。在人生境界说
中
,冯友兰阐述了四种不同的生死观形态,从而昭示了他的生死观。冯友兰的生死观对现代理想人生、和谐社会的建构具有重要的理论借鉴意义。
出版者:
南昌大学
建立日期:
2008
語言:
中文
資源來源:
学位论文 (Dissertations of China)
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